如果說，一個人的一項作為，勢必有其原因或感情等促其發生，那麼一旦這個動機來源消失了，或行為人本身發現己身的作為不再具有意義時，該行為是否就會，或就該停止了呢？
認知心理學肯定人的認知或作為背後心理狀態與心智處理的存在，或許指的意思是由於本身可能存在著動機等心理狀態，所以才直接或間接導致行為的發生。那麼，是否一旦動機消失了，或其效力已不再足以使自身繼續構成行為之後，行為就會隨之有消失的跡象或消失的必要了呢？
吃一種食物，或許是因為個人的喜好所致，一旦自己不再喜愛了，應該就不會有極度的渴望想去吃了；
重複出現在某處，或許是因為那是自己喜愛的人所常出現的地方，一旦不再喜歡對方了，應該就不會想持續出現在該處了，
一切似乎很合理。是啊，行為必定或可能有其原因與動機，一旦原因或動機消失了，行為也隨之湮滅。
有別於行為心理學的唯物主義告訴我們的，至少認知心理學對此是肯定的，而即使回歸到現實層面，似乎也再合理不過了。
重複地出現，是一種等待，一種期待，或是一種對自己永遠在這的形象營造。
所以總是在那，總是在這，看來似乎只是自己的好惡所致，殊不知事實是為了他人。
然而敏銳的會對周遭環境的變化產生迅速的反應，正如細膩的能洞察他人行為背後可能的動機；
遲鈍的不僅可能對快速的變化無法以等值的速度因應，甚至自己所感受到的好與所擁有的事物，自已也習以為常，而從未去思考背後的意義。
如此單向的輸出終會導致能量的耗竭，最後，捻熄殘餘的火光。
並不是直接的抹殺，而是間接的扼殺。但能量傳輸的效率有別於食物鏈，是以100%進行完全傳遞，而無過程中的耗損。
殺傷力，同樣驚人而令人震懾。
科技始終來自於人性，這是人類一直以來引以為傲並奉為圭臬的至理名言。
然而本是為了人類所開發出的人型機器人，卻轉而殺害了其主人或使用者，
是電腦病毒所致？還是程序上的錯誤？
或是有外力？這外力來自於何者？是否就是不堪人類長期的凌辱與施虐？
是否由於持續進行的記憶並列化處理，而使本應不具靈魂的機械人，產生了靈魂？
持續重複進行的迴圈，是否有一天真能產生例外，進而跳脫出這輪迴，悟出無上的真理？
荒耶宗蓮利用奉納殿六十四層，一再進行同樣的程序，同樣的崩潰與再生，企圖從中得出自己想得到的真諦，
最後雖然沒成功，然而臙条巴的脫離，或許他並不怎麼在意，但難道這不是例外的一種嗎？
所以，矛盾的螺旋，或許終有一天，總會有打破限制的例外，誕生的時辰。
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